Syaikh Al-Albani Dihujat?

Syaikh Al-Albani Dihujat?

Risalah Pembelaan Atas Syaikh Al-Albani

» Klik untuk maklumat item dan pesanan secara online, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=1402

» Atau pesanan secara sms/whatsapp di 012-6887715 (sms/whatsapp).

Wali Allah ataukah Wali Syaitan?

Wali Allah ataukah Wali Syaitan?
Karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah

Lihat Sinopsis atau pesan item ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=1195

Atau sms/whatsapp ke: (+6)012-688-7715.

Ada Apa Dengan Syi'ah? Mengungkap Fakta Ilmiyah ajaran Syi'ah

Ada Apa Dengan Syi'ah?

Mengungkap Fakta Ilmiyah ajaran Syi'ah

Lihat Sinopsis atau Pesan buku ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=919

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Dari Hati ke Hati, 28 Renungan Seputar Syi’ah

Dari Hati ke Hati, 28 Renungan Seputar Syi’ah

Dengan Hati Nurani dan Akal Sehat

Lihat Sinopsis atau Pesan buku ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=895


Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Syi'ah Merajalela di Tengah Ahlus Sunnah

Syi'ah Merajalela di Tengah Ahlus Sunnah

Lihat Sinopsis atau Pesan buku ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=874

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Sejarah Berdarah Sekte Syi'ah

Sejarah Berdarah Sekte (kelompok) Syi'ah

Lihat Sinopsis atau Pesan buku ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=849

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Sayyid Quthb Cela Sahabat Nabi?

Sayyid Quthb Cela Sahabat Nabi?

Lihat Sinopsis atau buku kitab ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=824

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Hizbi Ngaku Salafi

Hizbi Ngaku Salafi

Lihat Sinopsis atau Pesan kitab ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=823

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Bahaya Syi'ah Rofidhoh Bagi Dunia Islam

Bahaya Syi'ah Rofidhoh Bagi Dunia Islam

Lihat Sinopsis atau Pesan kitab ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=808

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Kesesatan Sufi Tasawuf, Ajaran Budha!

Kesesatan Sufi Tasawuf

Ajaran Budha!

Lihat Sinopsis atau Pesan kitab ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=790

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Salafi, Antara Tuduhan Dan Kenyataan

Salafi, Antara Tuduhan Dan Kenyataan

Lihat Sinopsis atau Pesan kitab ini secara online di website kami, http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=779

Atau sms/whatsapp ke: 0126887715.

Mengenal Tokoh-tokoh Ikhwanul Muslimin karya Syaikh Ahmad Yahya An-Najmi

Mengenal Tokoh-tokoh Ikhwanul Muslimin

Lihat sinopsis dan dapatkan buku ini di website kami » http://atsar.ilmusunnah.com/index.php?route=product/product&product_id=767

Atau sms/whatsapp kami di 012-6887715.

818 - Haruskah Setiap Muslim Bermazhab?

Haruskah Setiap Muslim Bermazhab?

Judul Buku:

Haruskah Setiap Muslim Bermazhab?
Judul Asal: Hal Al-Muslim Mulzim bittibaa’ Mazhab mu’iin min al-Mazaahib Al-Arba’ah

Penulis:

Syaikh Muhammad Sulthan Al-Ma’shumi Al-Makki rahimahullah

Penerbit:
Griya Ilmu

Harga:

RM9

Berat:
180g

Keterangan Buku:

Mazhab-mazhab dalam Islam sebagaimana mazhab yang dimaklumi dari kalangan mazhab Ahlus Sunnah wal-jama’ah, di dalamnya ada mazhab-mazhab fiqh yang dikenali dari mazhab seperti mazhab Abu Hanifah, Malik, Asy-Syafi’i, dan Ahmad B. Hanbal. Bahkan ada mazhab-mazhab lainnya namun kurang dikenali masyarakat hari ini seperti mazhab Al-Laits B. Sa’ad, Sufyan Ats-Tsauri, Al-Hasan Al-Bashri, dan yang lainnya.

Mengikuti mazhab-mazhab ini pada asalnya bukanlah suatu kewajiban kerana yang diwajibkan adalah berpedoman kepada dalil dari Al-Qur’an dan as-Sunnah, namun keberadaan mazhab-mazhab ini sebenarnya memudahkan bagi kalangan pemula dan golongan awam dalam menekuni agama Islam ini. Kerana bukan setiap orang mampu membuat capaian terhadap dalil-dalil agamanya secara langsung. Dan ia juga bukan-lah suatu yang mudah bagi golongan awam, para pemula, dan para penuntut ilmu untuk terus secara langsung mengalisa atau membuat capaian dalil-dalil agama secara sendiri atau independen dalam menegakkan agama dalam dirinya.

Sebagai seorang pemula atau penuntut ilmu yang awam, sudah tentu kita memerlukan proses pengajian dan pembelajaran yang berlangsung secara peringkat demi peringkat. Dari peringkat yang rendah atau asas, berjalan sedikit demi sedikit ke peringkat yang lebih tinggi.

Sebagai contoh; bermula dengan peringkat asas mengenal matan-matan atau kesimpulan-kesimpulan pendapat dalam agama secara ringkas dan yang mudah difahami atau mudah untuk diamalkan sebagai seorang pemula di mana agar dia tahu kewajiban-kewajiban dalam agamanya secara global. Dalam peringkat asas pemula inilah, pendapat-pendapat yang terhimpun dalam sesebuah mazhab sangat amat membantu proses pembentukan peribadi seseorang muslim. Kerana ia memudahkan dari sudut pembelajaran, dari sudut masa, dan pembinaan sesebuah kefahaman yang asas dalam diri seseorang.

Kemudian, dia meningkat lagi menuju peringkat pertengahan dengan memahami pendapat-pendapat mazhabnya dengan dalil dan ushul-ushul yang membentuk kesimpulan-kesimpulan mazhabnya. Kemudian dia naik setingkat lagi dengan mempelajari pendapat-pendapat yang terdapat pada mazhab-mazhab lainnya. Seterusnya dia naik setingkat lagi dengan mempelajari fiqh perbandingan sehingga mampu memahami konsep pentarjihan dalam perselisihan mazhab-mazhab fiqh yang ada.

Sehingga akhirnya, dia pun mampu memahami agama ini dengan dalil-dalil yang sejahtera sehingga dia pun tidak akan taksub terhadap hanya satu-satu pendapat atau mazhab tertentu sahaja. Demikian-lah secara ringkas atau gambaran umum sebahagian bentuk peringkat-peringkat pengajian fiqh Islam dalam beragama menuju kepada al-ittiba’, iaitu menuju tingkatan beragama di atas dalil. Bukan semata-mata taklid buta di atas pendapat mazhab tertentu walaupun secara jelas dan terang pendapat yang terdapat dalam mazhabnya tersebut bertentangan dengan dalil-dalil wahyu. Bukan juga terus secara langsung dia menuju kepada dalil dan memahaminya menurut hawa nafsunya sendiri-sendiri dengan meninggalkan pedoman mazhab dan ulama.

Secara dasarnya, mazhab-mazhab tersebut atau pendapat-pendapat para ulama tersebut adalah merupakan alat, pemandu jalan, dan sebuah sarana yang membantu dalam mencapai tujuan menuju al-ittiba’, iaitu menuju konsep bermazhab dengan mazhab Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, iaitu dengan tidak sekadar terhenti beragama sekadar mengikuti mazhab tertentu semata-mata tanpa memahami dalil-dalil yang membina sesebuah mazhab atau pendapat yang dipegang.

Namun demikianlah, apa yang menjadi permalasahannya pada hari ini adalah banyaknya kelompok dari kalangan umat Islam yang begitu taksub terhadap mazhab-mazhab tertentu yang mereka pegang dan begitu keras terhadap mazhab-mazhab yang lainnya, sehingga menegaskan hanya mazhabnya sahaja yang benar manakala mazhab-mazhab yang lain dari mazhab yang dia pegang adalah tidak benar. Malah sehingga ada dari kalangan mereka ini yang ber-i’tiqad bahawa, seandainya ada dalam mazhab yang dia pegang itu pendapat yang lemah sekalipun, dia tetap menegaskan itulah yang benar dan yang lainnya adalah salah, sehingga akhirnya mazhabnya tersebut dia dahulukan berbanding dalil-dalil wahyu. Ini benar-benar suatu musibah dan sifat fanatik yang perlu ditinggalkan.

Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah (Wafat: 728H) berkata:

وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ مُتَّبِعًا لِأَبِي حَنِيفَةَ أَوْ مَالِكٍ أَوْ الشَّافِعِيِّ أَوْ أَحْمَد: وَرَأَى فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ أَنَّ مَذْهَبَ غَيْرِهِ أَقْوَى فَاتَّبَعَهُ كَانَ قَدْ أَحْسَنَ فِي ذَلِكَ وَلَمْ يَقْدَحْ ذَلِكَ فِي دِينِهِ. وَلَا عَدَالَتِهِ بِلَا نِزَاعٍ؛ بَلْ هَذَا أَوْلَى بِالْحَقِّ وَأَحَبُّ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ يَتَعَصَّبُ لِوَاحِدِ مُعَيَّنٍ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَنْ يَتَعَصَّبُ لِمَالِكِ أَوْ الشَّافِعِيِّ أَوْ أَحْمَد أَوْ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَرَى أَنَّ قَوْلَ هَذَا الْمُعَيَّنِ هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي يَنْبَغِي اتِّبَاعُهُ دُونَ قَوْلِ الْإِمَامِ الَّذِي خَالَفَهُ. مَنْ فَعَلَ هَذَا كَانَ جَاهِلًا ضَالًّا؛ بَلْ قَدْ يَكُونُ كَافِرًا

“Dan apabila seseorang mengikuti seseorang imam sama ada Abu Hanifah, atau Malik, atau Asy-Syafi’i, atau Ahmad: lalu kemudian dalam sebahagian permasalahan ternyata mazhab yang lain hujahnya lebih kuat dan dia pun mengikuti mazhab yang lain tersebut, maka orang tersebut telah berbuat baik dalam perkara itu, dan ini tidaklah dianggap cacat pada agamanya, dan tidak pula pada ‘adalah-nya (kredibilitinya) tanpa ada perselisihan. Bahkan ini lebih utama dengan haq (kebenaran) serta lebih dicintai Allah dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berbanding orang yang ta’ashub kepada seseorang tertentu selain Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam sebagaimana ada orang yang ta’ashub kepada Malik, atau kepada Asy-Syafi’i, atau kepada Ahmad, atau kepada Abu Hanifah, lalu dia menganggap perkataan imam ini sahaja yang benar dan wajib dia ikuti (dalam setiap perkara) dan tidak boleh mengikuti pendapat yang berbeza darinya. Sesiapa yang berbuat demikian, maka dia adalah orang yang bodoh lagi sesat, malah boleh menjadi kafir.” (Majmu’ Al-Fatawa, 22/248-249)

Salah seorang tokoh imam mazhab terkenal, iaitu imam asy-Syafi’i rahimahullah (Wafat: 204H) sendiri pernah berpesan dengan katanya, “Tidak ada seorang pun melainkan ia wajib bermazhab dengan sunnah Rasulullah dan mengikutinya. Apa jua yang aku ucapkan atau tetapkan tentang sesuatu perkara (ushul), sedangkan ucapanku itu bertentangan dengan sunnah Rasulullah, maka yang diambil adalah sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. Dan demikianlah ucapanku (dengan mengikuti sabda Rasulullah).” (Disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam I’lam al-Muwaqq’in, 2/286)

Kata imam asy-Syafi’i juga dalam riwayat yang lain:

أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول الله لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس

“Kaum muslimin bersepakat bahawa mereka yang mengetahui dengan jelas suatu sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, maka tidak halal baginya meninggalkan sunnah tersebut semata-mata untuk mengikuti pendapat seseorang yang lain.” (Ibnu al-Qayyim, I’lam al-Muwaqq’in, 2/282)

Maka demikian-lah halnya secara ringkas dalam bersikap terhadap mazhab-mazhab fiqh dalam kalangan ahlus sunnah wal-jama’ah dan perselisihan di antara mereka. Untuk mengikuti perbahasan hal ini dengan lebih terperinci lagi dan memahami permasalahan fanatik mazhab yang banyak melanda masyarakat hari ini serta kaedah-kaedah menanganinya secara profesional, insyaAllah semua itu diperincikan dalam buku ini. Iaitu buku yang disusun oleh Syaikh Muhammad Sulthan Al-Ma’shumi Al-Makki rahimahullah dengan judul, “Hal Al-Muslim Mulzim bittibaa’ Mazhab mu’iin min al-Mazaahib Al-Arba’ah” (Adakah seorang muslim wajib berittiba’ (mengikuti) mazhab tertentu dari mazhab-mazhab yang empat?). [Disediakan oleh krew Atsar Ent., www.atsar.ilmusunnah.com]

Jumlah Muka Surat:

94 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

769 - Abu Hurairah Bukan Seorang Pendusta

Abu Hurairah Bukan Seorang Pendusta

Judul Buku:

Abu Hurairah Bukan Seorang Pendusta
Judul Asal: Ash-Shahabi al-Jalil Abu Hurairah fii Dhau' 

Penulis:

Dr. Muhammad Dhiya'ur Rahman al-A'zhami

Penerbit:
Pustaka At-Tazkia

Harga:

RM12

Berat:
0.2kg

Keterangan Buku:

Siapa yang tidak mengenal nama Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Setiap orang yang pernah membaca hadis pasti akan turut pernah membaca nama beliau. Ini amatlah wajar kerana Abu Hurairah adalah salah seorang sahabat Nabi yang paling banyak meriwayatkan hadis. Sedangkan beliau tidaklah lama bersama-sama melazimi Nabi, iaitu hanya sekitar tiga atau empat tahun.

Namun, demikianlah keadaannya. Ini termasuk salah satu yang menarik tentang beliau. Tempoh beliau sempat bersama-sama Nabi agak singkat dan tidak terlalu panjang waktunya. Dari satu sisi, ini menjadi bukti betapa cintanya beliau dan betapa rapatnya beliau terhadap Nabi sehingga mampu mengutip pelbagai mutiara hadis yang amat berharga lagi bermanfaat untuk umat. Namun, dari perspektif yang lain, situasi dan isu inilah yang telah dipergunakan oleh kalangan penghasad, pendengki, dan ahli bid'ah bagi tujuan mencerca Abu Hurairah sang sahabat Nabi yang tersohor ini.

Pihak musuh dan ahli bid'ah sering menggunakan logik akal mereka lalu mendakwa kononnya tidak mungkin seorang manusia dalam tempoh sesingkat itu mampu menghafal dan menguasai begitu banyak sekali hadis-hadis Nabi. Dan begitu banyak lagi tohmahan-tohmahan lainnya dilemparkan oleh musuh terhadap Abu Hurairah dalam rangka menipu dan melemahkan umat Islam. Ini kerana apabila manusia telah hilang kepercayaan terhadap Abu Hurairah, nescaya sebahagian besar hadis-hadis Nabi telah berjaya dinafikan dengan mudah, lalu mudahlah mereka untuk meneruskan makar-makar jahat terhadap Islam dan umatnya.

Inilah yang telah diusahakan oleh banyak kelompok sesat dan munafiq terutamanya dari kalangan kaum Syi'ah. Oleh itulah, buku ini adalah salah satu buku yang menghimpunkan jawaban-jawaban yang membalas makar jahat tersebut. Penulis berusaha memperkenalkan siapa sebenarnya Abu Hurairah di sisi Nabi dan para sahabat lainnya. Mengapa beliau memiliki keutamaan sebegitu mengkagumkan dan membuat cemburu para ahli bid'ah.

Penulis memulakan bukunya ini dengan menjelaskan kedudukan para sahabat Nabi menurut dalil-dalil syara', definisi sahabat, tingkat kedudukan mereka, jumlah sahabat Nabi, keadilan dan ketsiqahan mereka, dan seumpamanya tentang sahabat Nabi. Seterusnya penulis pun masuk kepada biografi Abu Hurairah, nama sebenar beliau, ke-Islaman beliau, kisah-kisah beliau, jihad beliau bersama-sama Nabi, sifat fizikal beliau, kisah beliau menuntut ilmu di madrasah Nabawi, sifat dan karektor beliau, dan beberapa catatan-catatan penting lainnya tentang beliau sehinggalah ke waktu kewafatan beliau.

Kemudian penulis jelaskan pula fitnah-fitnah yang dilemparkan musuh Islam ke atas peribadi beliau berserta jawaban-jawabannya.

Semoga buku ini memberi sejumlah manfaat walaupun saiznya yang kecil. Namun hendaklah kita maklum bahawa tokoh yang dibicarakan melalui buku ini adalah seorang tokoh yang besar dan yang sangat berjasa dalam usaha penyebaran Islam ke seantero dunia sehingga hari ini. Semoga Allah meredhai dan merahmati Abu Hurairah. [Disediakan oleh Krew Atsar Ent., www.atsar.ilmusunnah.com]

Jumlah Muka Surat:

223 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

729 - Stop Merokok...

Stop Merokok...

Judul Buku:

Stop Merokok...
Judul Asal: Limadza Tadkhinu?

Penulis:

Syaikh Muhammad B. Ibrahim Al-Hamd

Penerbit:

Maktabah al-Ghuroba'

Harga:

RM7

Berat:
160g

Keterangan Buku:

Di kotak rokok itu sendiri memang telah terpapar nasihat bahawa, “Merokok membahayakan kesihatan, menyebabkan kanser, serangan jantung, takanan darah, dan gangguan kehamilan.” Ketahuilah bahawa ia bukanlah slogan kosong. Bertindaklah sebelum terlambat. Pencandu rokok hidupnya tidak pernah tenang! Sampai bila kalian wahai sang perokok mahu bergantung hidup terhadap asap-asap? Sedangkan manusia-manusia lainnya boleh hidup normal dan sejahtera tanpa rokok. Tetapi anda sebaliknya, malah mengganggu kesejahteraan orang dan tangannya tidak boleh putus dari bekalan rokok yang kotor!

Antara fokus buku ini adalah memberi anda motivasi dan bimbingan bagaimana mahu berhenti merokok dan menghilangkan ketagihan. Antara sub-topiknya seperti Mengapa Anda Merokok?, Prolog, Renungan, Berhenti Sejenak Fikirkan Bahaya Merokok, Apa yang Dapat Membantu Anda Berhenti Merokok?, Nasehat untuk Para Penjual Rokok.

Hiduplah secara sihat, bersih, berakhlak, bergaya, tanpan, dan bebas tanpa mencandu rokok... Sesungguhnya rokok termasuk hal-hal yang kotor dan penyakit. Merosakkan akhlak, kesihatan, dan menghilangkan penampilan. [Disediakan oleh Krew Atsar Ent.]

Jumlah Muka Surat:

172 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

724 - Kaidah Menyikapi Tokoh Kesesatan

Kaidah Menyikapi Tokoh Kesesatan

Judul Buku:

Kaidah Menyikapi Tokoh Kesesatan
Judul Asal: Hajru al-Mubtadi' 

Penulis:

Syaikh Dr. Bakr B. 'Abdillah Abu Zayd rahimahullah

Penerbit:

Islamic Da'wah

Harga:

RM9

Berat:
150g

Keterangan Buku:

Buku kecil ini memberi penjelasan kepada para pembaca berkenaan kaedah menyikapi dan berhadapan dengan tokoh-tokoh yang membawa dan menyeru kepada kesesatan yang pada masa ini begitu banyak sekali di negara-negara umat Islam. Banyak fahaman dan pemikiran yang ditebarkan oleh tokoh kesesatan ini ditengah-tengah masyarakat, sehingga umat menjadi keliru dalam memahami agama yang haq ini. Maka, di sinilah pentingnya untuk kita memahami sikap yang benar dalam menghadapi tokoh-tokoh kesesatan tersebut.

Bersikap terhadap tokoh kesesatan memiliki kaedah yang perlu dijaga, kerana kita diperintahkan untuk berlaku adil dan tidak tergesa-gesa. Serta sentiasa berdiri teguh di atas hujjah dan ilmu dalam menyikapi mereka. Kitab ini membawakan contoh-contoh bagaimana sikap para ulama Ahlus Sunnah terhadap tokoh-tokoh kesesatan.

Syaikh al-Islam   Ibnu   Taimiyyah  rahimahullah (Wafat: 728H) pernah berkata: “Seperti para pemimpin bid’ah dari kalangan penganut pemikiran-pemikiran yang menyimpang atau pelaku ibadah-ibadah yang menyimpang dari al-Kitab dan as-Sunnah, maka menjelaskan (hakikat) keadaan mereka dan memperingatkan umat dari mereka hukumnya adalah wajib berdasarkan kesepakatan kaum muslimin.
Bahkan pernah dikatakan kepada Imam Ahmad B. Hanbal rahimahullah (Wafat: 241H):

“Seseorang yang berpuasa dan solat serta i’tikaf lebih engkau sukai atau ia berbicara (membantah) Ahlul Bid’ah yang lebih engkau sukai?”

Imam Ahmad berkata, “Jika  ia solat dan i’tikaf maka hal itu adalah untuk dirinya sendiri. Tetapi jika ia membantah Ahlul bid’ah maka hal tersebut untuk kaum muslimin, dan ini lebih afdhal (utama).”

Maka Imam Ahmad menjelaskan bahawasanya manfaat membantah Ahlul Bid’ah umum bagi kaum muslimin bagi agama mereka, termasuk jenis jihad fii sabiilillah. Kerana memurnikan jalan Allah dan agama, manhaj, dan syari’at-Nya serta membantah kesesatan dan permusuhan mereka hukumnya wajib kifayah berdasarkan kesepakatan kaum muslimin. Kalau bukan kerana orang-orang (para ulama) yang telah ditegakkan Allah untuk menolak bahaya mereka (Ahlul bid’ah) maka tentu akan rosak agama ini.

Kerosakkan yang ditimbulkan oleh ahli bid’ah jauh lebih berat berbanding kerosakkan yang ditimbulkan oleh musuh-musuh perang yang memerangi. Kerana para musuh perang itu mereka tidak merosak hati dan tidak pula merosak agama secara langsung, akan tetapi hanya mengusik faktor luaran (fizikal). Adapun Ahlul Bid’ah maka mereka merosakkan hati (aqidah dan agama) secara langsung.” (Majmu’ al-Fatawa, 28/231-232)

Beliau rahimahullah (Wafat: 728H) juga turut mengatakan:

وَمَنْ كَانَ مُحْسِنًا لِلظَّنِّ بِهِمْ - وَادَّعَى أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ حَالَهُمْ - عَرَفَ حَالَهُمْ فَإِنْ لَمْ يُبَايِنْهُمْ وَيُظْهِرْ لَهُمْ الْإِنْكَارَ وَإِلَّا أُلْحِقَ بِهِمْ وَجُعِلَ مِنْهُمْ

“Dan sesiapa yang selalu berprasangka baik terhadap ahli bid’ah - dan mengaku belum mengetahui keadaan mereka - kenalkanlah ahli bid’ah tersebut padanya. Maka sekiranya dia telah mengenalnya tetapi tidak menampakkan penolakan terhadap mereka, gabungkanlah ia bersama-sama mereka dan anggaplah ia dari kalangan mereka juga.” (Ibnu Taimiyyah, Majmu' al-Fatawa, 2/133)

Berikut dinukilkan sebahagian dari perkataan salaf (ulama generasi awal) terhadap ahli bid'ah, antaranya:

Yahya B. Sa’id al-Qath-than rahimahullah (Wafat: 198H) menceritakan:

لَمَّا قَدِمَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ الْبَصْرَةَ: جَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى أَمْرِ الرَّبِيعِ يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ , وَقَدْرَهُ عِنْدَ النَّاسِ، سَأَلَ: أَيُّ شَيْءٍ مَذْهَبُهُ؟ قَالُوا: مَا مَذْهَبُهُ إِلَّا السُّنَّةُ قَالَ: مَنْ بِطَانَتُهُ؟ قَالُوا: أَهْلُ الْقَدَرِ قَالَ: هُوَ قَدَرِيٌّ.

“Ketika Sufyan al-Tsauri tiba di Bashrah, beliau melihat kepada keadaan ar-Rabie’ B. ash-Shabiih dan kedudukannya di sisi manusia. Lalu dia bertanya, “Apakah mazhab dia (mazhab ar-Rabie’)?” Jawab mereka, “Tidak lain mazhabnya adalah as-Sunnah.”

Kata Sufyan, “Siapakah teman-temannya?” Kata mereka, “Ahli Qadar (Qadariyah).” Lalu berkata Sufyan, “Jika demikian maka DIA ADALAH QADARI”.” (Ibnu Baththah, Al-Ibaanah al-Kubra, 2/452, no. 421)

Kemudian di kitab yang sama, Ibnu Baththah rahimahullah (Wafat: 387H) meriwayatkan:

قِيلَ لِلْأَوْزَاعِيِّ: إِنَّ رَجُلًا يَقُولُ: أَنَا أُجَالِسُ أَهْلَ السُّنَّةِ، وَأُجَالِسُ أَهْلَ الْبِدَعِ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: هَذَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُسَاوِيَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.

“Dikatakan kepada Imam al-Auza’i, sesungguhnya seorang lelaki berkata, “Aku duduk dengan Ahlus Sunnah dan aku juga duduk dengan Ahli Bid’ah.”

Maka kata Imam al-Auzaa’i, “Ini adalah lelaki yang hendak menyamakan di antara al-Haq (kebenaran) dengan kebathilan.” (Ibnu Baththah, Al-Ibaanah al-Kubra, 2/456, no. 430).

Maka, insyaAllah melalui buku ini kita akan melihat keadaan dan gambaran yang lebih jelas lagi bagaimanakah seharusnya kita bersikap terhadap ahli bid'ah, iaitu dari kalangan para tokoh kesesatan lagi menyimpang. Di antara yang dibahaskan oleh buku ini adalah, maksud dan tujuan agama dalam al-Hajr (memboikot ahli bid'ah), jenis-jenis al-Hajr, sifat-sifat al-Hajr, kedudukan al-Hajr dalam perkara aqidah, syarat-syarat al-Hajr, dalil-dalil yang menegaskan tentang al-Hajr, sikap para sahabat dalam menyikapi ahli bid'ah, sikap terhadap orang yang berbaik-baik dengan ahli bid'ah, dan yang lainnya yang berkaitan. Semoga bermanfaat. [Disediakan oleh krew Atsar Ent.]

Jumlah Muka Surat:

96 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

714 - Aqidah Wihdatul Wujud Sayyid Quthub

Aqidah Wihdatul Wujud Sayyid Quthub

Judul Buku:

Aqidah Wihdatul Wujud Sayyid Quthub
Judul Asal: Ta'qiid ma wa Raddi fii maqoqla Athwaari Sayyid Quthub fii Wihdatul Wujuud wa Difa' Syubuhi al-Mu'tardhiin

Penulis:

Syaikh Prof. Dr. Rabe' B. Hadi al-Madkhali hafidzahullah

Penerbit:

Pustaka Ar-Rayyan

Harga:

RM8

Berat:
150g

Keterangan Buku:

Sayyid Quthub, seorang tokoh yang tidak asing lagi dalam kalangan pendukung Ikhwanul Muslimin. Seorang yang membawa pelbagai ideologi sesat yang ditebarkan ke khalayak umum melalui banyak karya-karyanya.

Antaranya beliau mencela para sahabat Nabi, menghidupkan ideologi takfir dan pemberontakkan, mengatakan al-Qur’an ibarat note-note muzik, mencela para ulama hadis, dan sehingga beliau termasuk turut menganut fahaman aqidah wihdatul wujud yang terdapat dalam aqidah hindu dan kaum sufi al-Hallaj. Ini sebagaimana yang dibuktikan oleh buku kecil ini, didedahkan oleh Syaikh Dr. Rabe’ B. Hadi al-Madkhali hafidzahullah.

Aqidah wihdatul wujud adalah aqidah yang kufur, iaitu aqidah yang mengimani bahawa Allah dan alam ini adalah satu, tiada hakikat wujud melainkan wujudnya Allah. Allah dan makhluk adalah satu. Bahkan Sayyid Quthub meyakini bahawa apabila sampai kepada satu fasa atau maqam tertentu, pasti seseorang itu tidak akan melihat di alam ini melainkan hakikat Allah. Ini memberi kesan bahawa setiap apa yang ada kita lihat ini adalah Allah?! Subhanallah... Bahkan sehingga sama ada yang buruk mahupun yang baik, semuanya juga adalah Allah. Mustahil! Laa hawla walaa Quwwata illaa billaah...

Penegasan beliau terhadap aqidah ini boleh dilihat dalam banyak karya-karya beliau dari sya’ir-sya’ir beliau, sehingga dalam kitab beliau Fii Dzilaalil Qur’an yang cukup terkenal dan dianggap sebagai kitab tafsir yang bagus oleh para pentaksubnya. Dalam Fii Dzilaalil Qur’an, beliau menegaskannya ketika menghuraikan Surah al-Hadid ayat 3, dan juga ketika menghuraikan Surah al-Ikhlas.

Demikianlah Sayyid Quthub, seorang tokoh yang dipuja dan diangkat bahkan dianggap sebagai Syahid! Rupanya adalah seorang yang jauh dari jalan kebenaran. Mengolah Islam sehingga menjadi fahaman yang baru. Namun, lantaran kelemahan dan kejahilan masyarakat, ramai yang tidak menyedari hakikat ini. Lalu mereka mengimaninya pula, kemudian mereka pun tersesat, bahkan mendakwahkan dan menyebarkannya kepada yang lain.

Maka dari itulah para ulama pun tampil menjelaskan hakikat keadaan yang sebenarnya, walaupun sudah pasti ia akan menimbulkan kontroversi dan kemarahan terhadap para pentaksubnya. Semoga orang-orang yang berilmu, yang memiliki jiwa yang hanif, dan yang memahami aqidah Islam yang benar akan memahami bagaimana seharusnya menyikapi hal ini dengan lapang dada, terbuka, dan tunduk terhadap kebenaran.

Tinggalkanlah kesesatan, ambillah dan perjuangkanlah kebenaran. Berhati-hatilah terhadap bahaya ideologi pemikiran yang dibawa oleh Sayyid Quthub. Kembali-lah kepada aqidah ahlus sunnah wal-jama’ah yang benar. Aqidah yang dibawa oleh para Rasul. Yang didakwahkan oleh Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam kepada para sahabatnya, para Tabi’in, dan para pendukungnya, termasuk para imam-imam mazhab dan ahli hadis seperti Imam Malik, Sufyan ats-Tsauri, Sufyan Ibn ‘Uyainah, asy-Syafi’i, al-‘Auza’i, Ahmad B. Hanbal, ath-Thahawi, al-Barbahari, al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi, Abul Hasan al-Asy’ari (sebagaimana dalam al-Ibanah) dan selainnya. [Hak cipta Atsar Enterprise, www.atsar.ilmusunnah.com. Tidak dibenarkan membuat salinan tanpa kebenaran]

Jumlah Muka Surat:

92 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

713 - Membongkar Kedok Al-Qaradhawi, Syubhat Penyimpangan Al-Qaradhawi Dari Islam dan Bantahannya

Membongkar Kedok Al-Qaradhawi
Syubhat Penyimpangan Al-Qaradhawi Dari Islam dan Bantahannya

Judul Buku:

Membongkar Kedok Al-Qaradhawi, Syubhat Penyimpangan Al-Qaradhawi Dari Islam dan Bantahannya
Judul Asal: Raf’ul Litsaam min Mukhaalafatil Qardhawii li Syarii’atil Islaam

Penulis:

Syaikh Ahmad B. Muhammad B. Manshur al-'Udaini

Penerbit:

Pustaka Salafiyah

Harga:

RM30

Berat:
0.4kg

Keterangan Buku:

Dr. Yusuf B. ‘Abdillah al-Qaradhawi hadahullah, adalah satu nama yang tidak asing lagi dalam dunia Islam kontemporari. Banyak pandangan serta fatwa-fatwanya yang diguna-pakai oleh  umat Islam dan bahkan oleh kalangan kuffar. Beliau adalah tokoh yang lahir dari kalangan madrasah Ikhwanul Muslimin, yang menjadikan guru-gurunya seperti Muhammad al-Ghazali dan Hasan al-Banna sebagai mentor dan pedoman. Bahkan beliau sangat taksub terhadap kedua-dua tokoh ini yang mana dapat kita lihat melalui pelbagai butir bicara dan tulisan-tulisan beliau.

Hakikatnya, madrasah Ikhwanul Muslimin adalah termasuk madrasah pemikiran yang mendahulukan akal, mempertentangan nash dengan akal, yang menyimpang dari jalan ahlus sunnah wal-jama’ah. Oleh itu, tidak hairanlah apabila tokoh-tokoh yang lahir dari madrasah tersebut adalah orang-orang yang banyak menimbulkan kontroversi, membuat syubhat, dan menyesatkan umat.

Mungkin sebahagian dari kita agak terkejut. Kerana tidak menyangka tokoh yang diidolakan oleh kebanyakan umat Islam seumpama Yusuf al-Qaradhawi ini dianggap sesat dan menyimpang. Hakikatnya, memang demikianlah keadaan beliau. Kebenaran bukanlah diukur dengan banyaknya pengikut mahupun pendukung. Bukan pula diukur dengan populariti. Tetapi ia diukur dengan nash-nash wahyu walaupun pengikut nash-nash wahyu itu amatlah sedikit dan asing di akhir zaman ini.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman mengingatkan agar berhati-hati dengan kebanyakan manusia:

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

“Telah sempurna-lah kalimat Rabb-mu (al-Qur’an) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya dan Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan-mu dari jalan Allah. Kebanyakan mereka tidak lain hanya mengikuti prasangka belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (atas nama Allah).” (Surah al-An’aam, 6: 115-116)

Maka di dalam buku ini membuktikan bahawa Yusuf al-Qaradhawi yang sering digelari dengan gelar Syaikh, Imam, pembela Islam, mujaddid, dan pelbagai lagi gelaran-gelaran hebat oleh para pemujanya yang banyak itu hanyalah gelar-gelar yang menipu dan memperdaya. Jelas-lah, pengikut dan pendukung yang banyak bukanlah menjadi unit ukuran kebenaran.

Di dalam buku ini, penulis membongkar siapakah hakikat sebenar Dr. Yusuf al-Qaradhawi yang diagung-agungkan oleh kebanyakan umat Islam pada hari ini. Kita akan melihat apakah pegangan manhaj beliau dalam beragama, dan kita akan melihat bukti-bukti kesesatan aqidah yang dianutinya dari sejumlah tulisan-tulisan beliau.

Antaranya beliau menyerukan agar berkasih-sayang terhadap Yahudi dan Nashaara. Ini beliau kumandangkan ketika mahu mencari muka di hadapan kaum kuffar tersebut.

Kemudian, beliau meyeru agar setiap agama dunia supaya saling bersatu dan bantu-membantu, menganggap permusuhan umat Islam dengan kaum Yahudi bukan termasuk permusuhan dari sudut aqidah, banyaknya agama adalah termasuk kemaslahatan, hukum-hakam ditentukan dengan pendapat majoriti, membolehkan bersalaman dengan kaum wanita yang bukan mahram dan hal ini telah beliau tunjukkan sendiri contohnya apabila beliau kerap bersalaman dengan kaum wanita non-mahram.

Selain itu, beliau juga termasuk tokoh yang sering berubah-ubah pendapatnya, di depan orang kafir berkata begitu, manakala di depan kaum muslimin berkata lain pula. Beliau terkenal dengan pendapatnya yang tidak konsisten dan saling bertindan satu sama lain.

Beliau juga termasuk orang yang berusaha kuat menghalalkan nyanyian dan muzik ke dalam kalangan umat Islam, menghalalkan sembelihan orang-orang kafir selain ahli kitab, menghalalkan memakan bahan-bahan yang berasal dari sumber khinzir asalkan ia telah diproses secara kimia, dan banyak lagi penyimpangan-penyimpangan lainnya. Bahkan apa yang tidak diungkapkan oleh buku ini pasti lebih banyak lagi seiring dengan peredaran masa dan pendapat-pendapat menyimpang al-Qaradhawi tersebut tidak pernah pun diralat mahupun ditarik balik.

Buku ini turut mendapat pengiktirafan dan kata-kata aluan oleh Syaikh Muqbil B. Hadi al-Wadi’i, Syaikh Ahmad Yahya an-Najmi, Syaikh Abu Ibrahim Muhammad B. ‘Abdul Wahhab al-Wushabi, dan beberapa lagi lainnya.

Berkata Syaikh Al-Muhaddits Ahmad B. Yahya An-Najmi rahimahullah (Mufti di Jizan Arab Saudi ketika hayat beliau):

Ahmad B. Muhammad B. Manshur Al-‘Udaini Al-Yamani hafidzahullah menghulurkan kepadaku sebuah kitab dengan judul, “Raf’ul Litsaam min Mukhaalafatil Qardhawii li Syarii’atil Islaam” yang beliau tulis.

Setelah menela’ahnya, ternyata ia berisi bantahan terhadap pelbagai kesesatan dan penyimpangan Qaradhawi yang tersebar dalam pelbagai kitab, wawancara, dan fatwa-fatwa yang bertebaran di pelbagai akhbar dan majalah. Sejumlah kebathilan Qaradhawi yang dibantah, antaranya adalah seperti:

1, Dakwah untuk mencintai Yahudi dan Nashaara.

2, Propaganda terhadap penyatuan pelbagai agama dan beliau sendiri sering menghadiri muktamar gerakan tersebut.

3, Pendapat bahawa jihad hanya disyari’atkan untuk bertahan sahaja, bukan untuk memerangi orang-orang kafir. (Dalam rangka meraih perhatian, mengampu, dan simpati orang-orang kafir)

4, Berpendapat bahawa demokrasi adalah termasuk Syura dan telah dibahas secara meluas dalam fiqih Islam.

5, Membenarkan kaum wanita untuk bergabung bersama-sama kaum lelaki di parlimen, bahkan memiliki hak untuk memilih dan dipilih.

6, Membolehkan membuat banyaknya hizb (golongan) dan firqah (kelompok-kelompok) dengan beraneka-ragam pemikiran dan manhaj yang berbeza-beza, lalu menganggap ianya sama seperti kewujudan mazhab-mazhab fiqh. Kerana pada anggapannya dengan banyaknya hizb dan firqah akan menjadi solusi damai bagi umat.

7, Berusaha mencampur-adukkan sufi dengan salafi (Ahlus Sunnah), dan masih banyak lagi kejahilan dan kesesatan Yusuf al-Qaradhawi yang menghancurkan agama dari dasarnya, bagaikan meruntuhkan bangunan dari landasannya.

Jazaahullaahu khairan. Syaikh Ahmad B. Muhammad B. Manshur al-‘Udaini telah membantahnya dengan menggunakan nash-nash al-Qur’an dan as-Sunnah serta atsar dari salaful ummah dengan bantahan yang benar-benar membungkam lawan.

Jazaahullaahu khairan wa baaraka fiih. Semoga Allah membalasa dan memberkahinya.

Aku menganjurkan kepada para penuntut ilmu untuk membaca kitab ini. Dalam kitab ini telah dijelaskan secara terperinci penyakit (yang disebarkan oleh al-Qaradhawi) berserta penawarnya.”

Dan ketauhilah bahawa ini bukanlah satu-satunya buku yang ditulis dengan tujuan membongkar kesesatan Dr. Yusuf al-Qaradhawi, bahkan di sana ada lagi beberapa buku lainnya yang ditulis oleh para ulama. Malah fatwa-fatwa para ulama yang membantah pelbagai penyimpangan beliau juga sangat-lah banyak. Demikian juga ulama yang pada mulanya pernah mendukung perjuangan beliau juga turut mencela penyimpangan yang dilakukan oleh al-Qaradhawi kemudiannya.

Antara ulama tersohor lainnya yang menjelaskan penyimpangan-penyimpangan al-Qaradhawi adalah termasuk Syaikh al-Albani, Syaikh Muhammad B. Soleh al-‘Utsaimin, Syaikh Dr. Rabe’ B. Hadi, Syaikh ‘Abdul Muhsin al-‘Abbad, Syaikh Dr. Soleh B. Fauzan al-Fauzan, dan masih ramai lagi lainnya.

Dan pembongkaran penyimpangan-penyimpangan al-Qaradhawi ini dilakukan bukanlah dengan tujuan untuk memburuk-burukkan beliau atau kerana berniat jahat, tetapi sebaliknya adalah dalam rangka menjaga agama Allah dan menyelamatkan masyarakat dari kesesatan yang beliau bawa. Supaya masyarakat tidak terkeliru, terpedaya, sekaligus dapat mengambil langkah berhati-hati lagi waspada. Kata al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqalani rahimahullah (Wafat: 852H):

كل من اطلع من حال شخص على شيء وخشى أن غيره يغتر بجميل ظاهره فيقع في محذور ما فعليه أن يطلعه على ما يحذر من ذلك قاصدا نصيحته

“Setiap orang yang mengetahui keadaan seseorang dan dia bimbang orang lain tertipu dengan kebaikan zahir orang tersebut sehingga mengakibatkan orang lain terjebak dalam perkara yang dilarang, maka wajib atasnya supaya memberitahu perkara sebenar yang perlu dijauhi tersebut (kepada masyarakat) dengan maksud nasihat.” (Ibnu Hajar, Fathul Bari, 10/454)

Pernah ditanyakan kepada Imam Ahmad B. Hanbal rahimahullah (Wafat: 241H):

أَنَّهُ يَثْقُلُ عَلَيَّ أَنْ أَقُولَ فُلَانٌ كَذَا وَفُلَانٌ كَذَا . فَقَالَ : إذَا سَكَتّ أَنْتَ وَسَكَتّ أَنَا فَمَتَى يُعْرَفُ الْجَاهِلُ الصَّحِيحُ مِنْ السَّقِيمِ. وَمِثْلُ أَئِمَّةِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْمَقَالَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ الْعِبَادَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ

فَإِنَّ بَيَانَ حَالِهِمْ وَتَحْذِيرَ الْأُمَّةِ مِنْهُمْ وَاجِبٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ

“Sesungguhnya amat berat bagiku untuk mengatakan: “Si Fulan itu begini dan Si Fulan itu begini.”

Maka berkata Imam Ahmad: “Jika engkau mendiamkan diri dan aku mendiamkan diri, maka bilakah si jahil akan mengetahui yang benar dan yang keji? Sebagai contoh, para imam bid’ah dari kalangan ahli yang menyimpang dari al-kitab dan as-sunnah atau yang ibadahnya menyimpang dari al-kitab dan sunnah. Maka bayaan (penjelasan) terhadap hal mereka dan memberi tahdzir (peringatan) terhadap umat tentang mereka adalah wajib dengan kesepakatan kaum muslimin.” (Majmu’ al-Fatawa, 28/231)

Ingatlah bahawa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengingatkan:

إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ المُضِلِّينَ

“Sesungguhnya yang aku takuti akan bahayanya menimpa atas ummatku adalah tokoh-tokoh yang menyesatkan.” (Sunan at-Tirmidzi, no. 2229. Dinilai sahih oleh at-Tirmidzi)

Maka berhati-hatilah, dan dalam masa yang sama teruskanlah menuntut ilmu yang benar. Selamat membaca, dan selamat berlapang dada. Semoga kebenaran akan bersinar dan kesesatan akan sirna. [Hak cipta Atsar Enterprise, www.atsar.ilmusunnah.com. Tidak dibenarkan membuat salinan tanpa kebenaran]

Jumlah Muka Surat:

328 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

712 - Sebenarnya Siapakah Wahabi Itu?

Sebenarnya Siapakah Wahabi Itu?

Judul Buku:

Sebenarnya Siapakah Wahabi Itu?
Judul Asal: Tashih Khatha’ Taarikhi Haula al-Wahabiyah

Penulis:

Syaikh Dr. Muhammad B. Sa'ad asy-Syuwairi

Penerbit:

Too Bagus

Harga:

RM37

Berat:
300g

Keterangan Buku:

Buku ini berbicara tentang sejarah munculnya kata wahabi dalam pembicaraan ulama dan kaum muslimin, bahkan ahli sejrah dunia (sama ada yang muslim ataupun yang bukan muslim). Dan sejarah tentang faktor serta sebab-sebab, dan juga tujuan istilah ini diwujudkan. Lalu kemudian ia disandarkan pula kepada dakwah Syaikh Muhammad B. Abdul Wahhab rahimahullah (1115H-1206H).

Siapakah sebenarnya yang bertanggungjawab memberikan julukan wahabiyah ini kepada dakwah ahlus sunnah wal-jama’ah? Benarkah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah itu wahabi? Dan kenapa dakwahnya disebut wahabiyah dan sejauh manakah kebenarannya? Sehingga salafi pun disebut wahabi?

Soalnya, siapa itu wahhabi? Ada apa di sebalik perkataan wahhabi ini? Kenapa wujud istilah ini? Dari mana ia datangnya?

Buku ini ditulis oleh seorang Doktor Al-Azhar Cairo, Mesir pada tahun 1977 Masehi, dicetak pertama kali di Tithwan Maroko tahun 1407 Hijriyyah, dan cetakan ketiga ini telah diberikan pengantar oleh Rektor Universitas Islam Madinah iaitu Syaikh Soleh B. ‘Abdullah Al-‘Ubud.

Kata Syaikh Dr. Soleh al-‘Ubud di mukaddimah kitab ini:

“Saya berpandangan untuk mencetak buku berharga ini, iaitu “Tashih Khatha’ Taarikhi Haula al-Wahabiyah” karya yang dihormati Dr. Muhammad B. Sa’ad asy-Syuwai’ir.

Ini adalah buku yang isinya sesuai dengan judulnya, menjelaskan kekeliruan sejarah, yang disebabkan kekeliruan tersebut terjadilah tuduhan terhadap Syaikh al-Islam Muhammad B. ‘Abdul Wahhab rahimahullah dan dakwah beliau dalam mengajak umat kepada tauhid. Sebagaimana diketahui bahawa dakwah tauhid adalah dakwah para Rasul, dari awalnya sampai penutup para Rasul, iaitu Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.

Terjadilah salah faham yang dimanfaatkan oleh musuh-musuh Islam dan musuh kaum Muslimin untuk memecah-belah antara kaum Muslimin, dan mencabik-cabik perpaduan dalam kalangan mereka. Semoga buku berharga ini memiliki fungsi yang besar dalam menghilangkan kesamaran dan juga untuk meluruskan pemahaman yang salah, serta menyingkirkan niat-niat yang rosak.” (Mukaddimah kitab “Tashih Khatha’ Taarikhi Haula al-Wahabiyah”). [Hak cipta Atsar Enterprise, www.atsar.ilmusunnah.com. Tidak dibenarkan membuat salinan tanpa kebenaran]

Jumlah Muka Surat:

223 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.

711 - Ketika Sang Habib Dikritik, Membuka Mata dan Hati Meniti Jalan Kebenaran

Ketika Sang Habib Dikritik
Membuka Mata dan Hati Meniti Jalan Kebenaran

Judul Buku:

Ketika Sang Habib Dikritik, Membuka Mata dan Hati Meniti Jalan Kebenaran

Penulis:

Firanda Andirja Abidin

Penerbit:
Nashirussunnah

Harga:

RM34

Berat:
0.45kg

Keterangan Buku:

Sungguh nikmat yang terbesar bagi seorang muslim adalah nikmat Islam yang hakiki. Islam yang dibina di atas tauhid dan sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. Lebih-lebih lagi di kala seorang muslim melihat di sekelilingnya, betapa banyak manusia yang terjerumus dalam peribadahan kepada sesama makhluk. Sebahagian manusia menyembah matahari, sebahagian manusia menyembah lembu, sebahagian yang lain menyembah batu, kemudian sebahagian yang lain ada pula yang menyembah pohon dan seterusnya.

Nikmat Islam yang dibina di atas tauhid dan sunnah akan terasa semakin besar dan tinggi, tatkala seorang muslim melihat bahawasanya di antara saudara-saudaranya sesama muslim masih ada yang terjerumus dalam praktik-praktik amalan kesyirikan dan kebid’ahan, sama ada mereka menyedarinya atau tidak.

Sungguh sangat menyedihkan tatkala kita melihat bahawasanya di tanah air kita:

1, Masih banyak kaum muslimin yang percaya kepada dukun-dukun, pawang-pawang, atau bomoh-bomoh.

2, Masih banyak kaum muslimin yang percaya kepada ramalan-ramalan nasib.

3, Masih ada kaum muslimin yang mempraktikkan sihir.

4, Masih banyak kaum muslimin yang bekerja sama dengan jin dan mempraktikkan “ilmu  kebal”.

5, Masih banyak kaum muslimin yang masih memakai tangkal dan mantera-mantera.

6, Masih banyak kaum muslimin yang tidak mengenal sunnah-sunnah Nabi mereka, lalu berleluasalah bid’ah-bid’ah.

7, Masih banyak kaum muslimin yang gemar meniru-niru atau mencontohi ahlul kitab (Yahudi dan Nashaara) dalam tata cara beribadah, seperti beribadah dengan muzik dan nyanyian.

Lebih menyedihkan lagi tatkala kita mendapati ternyata muncul da’i-da’i (para pendakwah) yang mendukung bid’ah-bid’ah dan kesyirikan. Sesungguhnya pertarungan antara haq dan bathil akan terus ada hingga hari kiamat. Pertarungan antara tauhid dan kesyirikan, antara sunnah dan bid’ah, maka ia akan terus berlangsung.

Pertarungan antara Ahlus Sunnah dan Jahmiyah sudah berlangsung sejak zaman dahulu, kerana setiap kaum pasti ada penerusnya.

Bagi Ahlus Sunnah, membela sunnah Nabi yang mulia, dengan cara membantah para pelaku bid’ah, membongkar kesesatan mereka, dan membantah syubhat-syubhat mereka merupakan jihad fii sabiilillah.

Syaikhul   Islam   Ibnu   Taimiyyah  rahimahullah (Wafat: 728H) berkata:

“Seperti para pemimpin bid’ah dari kalangan penganut pemikiran-pemikiran yang menyimpang atau pelaku ibadah-ibadah yang menyimpang dari al-Kitab dan as-Sunnah, maka menjelaskan (hakikat) keadaan mereka dan memperingatkan umat dari mereka hukumnya adalah wajib berdasarkan kesepakatan kaum muslimin.

Bahkan pernah dikatakan kepada Imam Ahmad B. Hanbal rahimahullah (Wafat: 241H):

“Seseorang yang berpuasa dan solat serta i’tikaf lebih engkau sukai atau ia berbicara (membantah) Ahlul Bid’ah yang lebih engkau sukai?”

Imam Ahmad berkata, “Jika  ia solat dan i’tikaf maka hal itu adalah untuk dirinya sendiri. Tetapi jika ia membantah Ahlul bid’ah maka hal tersebut untuk kaum muslimin, dan ini lebih afdhal (utama).”

Maka Imam Ahmad menjelaskan bahawasanya manfaat membantah Ahlul Bid’ah umum bagi kaum muslimin bagi agama mereka, termasuk jenis jihad fii sabiilillah. Kerana memurnikan jalan Allah dan agama, manhaj, dan syari’at-Nya serta membantah kesesatan dan permusuhan mereka hukumnya wajib kifayah berdasarkan kesepakatan kaum muslimin. Kalau bukan kerana orang-orang (para ulama) yang telah ditegakkan Allah untuk menolak bahaya mereka (Ahlul bid’ah) maka tentu akan rosak agama ini.

Kerosakkan yang ditimbulkan oleh ahli bid’ah jauh lebih berat berbanding kerosakkan yang ditimbulkan oleh musuh-musuh perang yang memerangi. Kerana para musuh perang itu mereka tidak merosak hati dan tidak pula merosak agama secara langsung, akan tetapi hanya mengusik faktor luaran (fizikal). Adapun Ahlul Bid’ah maka mereka merosakkan hati (aqidah dan agama) secara langsung.” (Majmu’ al-Fatawa, 28/231-232)

Muhammad B. Yahya adz-Dzuhliy rahimahullah (salah seorang guru Imam al-Bukhari dan Imam Muslim) berkata:

“Aku mendengar Yahya B. Ma’iin rahimahullah berkata:

الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله

“Membela sunnah lebih mulia dari jihad fii sabilillah.”, Maka aku berkata kepada Yahya:

الرجل ينفق ماله، ويتعب نفسه، ويجاهد، فهذا أفضل منه!؟

“Seseorang berinfaq dengan hartanya, lelah, dan berjihad lantas hal ini (membela sunnah) lebih baik?” Yahya B. Ma’iin pun berkata:

نعم، بكثير

“Ya itu lebih baik, jauh lebih baik.” (Adz-Dzahabi, Siyar A’laam An-Nubala’, 10/518)

Membantah syubhat-syubhat para pelaku bid’ah merupakan sebahagian dari praktik Al-Amr bil Ma’ruuf wa an-Nahyu ‘Anil Munkar.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

“Sesiapa yang melihat di kalangan kamu suatu kemungkaran, maka tegahlah ia dengan tangannya. Sekiranya tidak mampu, maka tegahlah dengan lisannya (perkataan). Sekiranya tidak mampu, maka tegahlah dengan hatinya dan itulah selemah-lemah iman.” (Hadis Riwayat Muslim, Kitab al-Iman, no. 49)

Bagaimana seorang muslim yang memiliki ghirah (semangat kecintaan dan kecemburuan) terhadap agama akan diam tatkala melihat seorang pelaku bid’ah menyebarkan bid'ahnya dan menghembuskan syubhatnya, apalagi menyebarkan virus-virus syubhat agar melariskan kesyirikan seperti meminta beristighotsah kepada mayat (serta kuburan)?

Imam Syu’bah B. Al-Hajjaaj rahimahullah (Wafat: 160H) pernah berkata:

تعالوا حتى نغتاب في الله ساعة

“Marilah kita berbuat ghibah (mengumpat) kerana Allah barang sebentar.” (Ibnu Rejab, Syarh ‘ilal at-Tirmidzi, m/s. 45)

Imam Ibnu al-Mubaarak rahimahullah (Wafat: 181H) pernah menyebutkan seseorang, lantas ia berkata:

“Orang ini berdusta.” Ada seseorang yang berkata kepadanya, “Wahai Abu ‘Abdirrahman, engkau telah berbuat ghibah (mengumpat).” Maka Ibnu al-Mubaarak pun berkata:

اسكت، إذ لم تبين كيف يعرف الحق من الباطل

“Diamlah engkau, jika kita tidak menjelaskan maka bilakah akan diketahui kebenaran dari kebathilan?” (Syarh ‘ilal at-Tirmidzi, m/s. 46)

Di zaman dahulu para ulama telah membantah para pelaku bidah. Sebagai contoh, banyak ulama yang membantah firqah Jahmiyah seperti Imam Ahmad dalam kitabnya “Ar-Radd ‘ala al-Jahmiyyah wa az-Zanaadiqah, ‘Utsamaan B. Sa’iid ad-Daarimi dalam kitabnya “Ar-Radd ‘ala al-Jahmiyyah” dan “Ar-Radd ‘ala Bisy al-Mariisi.”

Demikian juga Ibnu Qutaibah (Wafat: 276H) dalam kitabnya “Al-Ikhtilaaf fii al-Lafz wa ar-Radd ‘ala al-Jahmiyyah wa al-Musyabbihah”, Ibnu Baththah (Wafat: 387H) dalam kitabnya “Al-Ibaanah” dan masih banyak lagi kitab-kitab yang lain yang telah ditulis oleh para ulama mutaqaddimiin untuk membantah para pelaku bid ah.

Dalam buku ini penulis berusaha membantah pernyataan-pernyataan yang sangat berani dan syubhat-syubhat yang dilontarkan oleh seorang Habib di Nusantara ini yang masyhur dengan majlisnya, seperti:

Pertama: Celaan beliau kepada para ulama dunia yang telah meninggal dunia seperti Asy-Syaikh ‘Abdul ‘Aziz B. Baaz rahimahullah yang dikatakan oleh Habib ini memiliki aqidah yang jumud. Asy-Syaikh al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin al-Albani yang dikatakan oleh Habib ini sebagai Tong Kosong yang menipu umat. Sedangkan Asy-Syaikh Muhammad B. Soleh al-‘Utsaimin serta para ulama yang lainnya yang dituduh sebagai tukang gunting dan tukang tampal perkataan para ulama.

Bukan hanya para ulama yang telah meninggal dunia yang tidak selamat dari lisan Habib ini, ternyata ulama yang masih hidup seperti Imam Masjidil Haram Asy-Syaikh ‘Abdurrahman as-Sudais juga dicela dengan celaan yang buruk oleh Sang Habib!

Celaan-celaan terhadap ulama ini sangat berat. Yang lebih berat lagi, adalah tuduhan-tuduhan Sang Habib kepada mereka dengan tuduhan-tuduhan dusta, sebagaimana nanti dapat ditelaah oleh para pembaca dalam buku ini.

Kedua: Sang Habib sering menuduh para ulama tersebut dangkal dalam ilmu hadis. Akan tetapi setelahpenulis menyemak pernyataan-pernyataan Habib ini, maka penulis mendapatkan ternyata perkaranya adalah sebaliknya, justru Sang Habib inilah yang sering salah dalam ilmu hadis.

Ketiga: Sang Habib menyatakan bahawasanya fatwa orang yang tidak bersanad adalah bathil. Dengan senjata inilah Sang Habib begitu mudahnya menolak fatwa-fatwa para ulama.

Keempat: Habib ini (sama ada secara sengaja ataupun tidak disengaja) terjerumus dalam beberapa kedustaan (antaranya):

1, Berdusta atas nama Imam asy-Syafi’I rahimahullah.

2, Berdusta atas nama Imam Ibnu Hajar rahimahullah.

3, Berdusta dengan menuduh Syaikh B. Baaz rahimahullah mengatakan bahawa bumi ini tidak bulat akan tetapi seperti piring.

4, Berdusta dengan menuduh para ulama seperti Syaikh B. Bazz, al-Albani, dan selainnya tidak memiliki sanad.

5, Berdusta dengan menuduh bahawa Asy-Syaikh as-Sudais Imam Masjidil Haram telah mengarang sebuah kitab yang melemahkan hadis-hadis dalam Shahih Al-Bukhari, dan berdusta dengan menuduh bahawa para ulama seperti Syaikh B. Baaz dan Syaikh al-‘Utsaimin) sering menggunting perkataan para ulama.

5, Sang Habib menimbulkan keraguan terhadap buku-buku Islami yang beredar sekarang kerana tidak bersanad.

6, Sang Habib menimbulkan keraguan terhadap terjaganya hadis-hadis yang sahih, dengan menyatakan bahawa hadis yang tersisa di buku hanya sekitar 80 ribu hadis, sementara hadis-hadis yang hilang ada jutaan hadits.

7, Sang Habib begitu mudah dalam mengkafirkan.

8, Dan ini merupakan perkara yang sangat parah, iaitu Sang Habib membolehkan beristighotsah (memohon pertolongan hajat) kepada mayat, padahal ini merupakan kesyirikan.

Inilah  buku yg berusaha membantah dengan ilmiyyah tuduhan-tuduhan dan pemahaman bathil sang habib. Mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan hidayah kepada kita semua. Dan sungguh Allah Subhanahu wa Ta’ala maha Penerima taubat.

Jumlah Muka Surat:

326 m/s.

Maklumat lanjut:
Saudara Nawawi, h/p. No.: 012-6887715 atau email: dimensi83@hotmail.com untuk urusan tempahan, pembelian, atau semakan stok. Layari juga www.atsar.ilmusunnah.com

Bayaran Pembelian: 
Bank in/depositkan bayaran (termasuk kos penghantaran) ke account CIMB no. 0114-0018104-52-8 (Nawawi B. Subandi), atau Maybank: 162786012893 (Nur Amalina Bt. Zahari) atau Bank Islam: 12038010109649 (Atsar Enterprise) & sms/email kan nama, alamat penuh anda, serta no. tel untuk urusan penghantaran.